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一窒碍焉,百病由此而生矣。风则走注,寒则拘挛,暑则烦渴,湿则重滞,此受病之证然尔。

气之愆伏,乘虚入人,而人不能克,百病之所由生。人秉天地之气所生,此身中有上下阴阳之气交,五运六气之变化,荣卫血气之贯通,五脏六腑之生始,知其推数无穷,而后可归于一,非细参《灵》、《素》诸经,不易得也。

自此添一遭则热,减一遭则寒。一月肝木,二月胆木,三月君火,四月相火,五月脾土,六月胃土,七月肺金,八月大肠金,九月肾水,十月壬水,脏腑阴阳之气,循序相生,如主养之气不足,则胎亦不长矣。

 自《素问》而下迄于今,经所不载,无传记而莫闻其名焉。 嗟嗟!伤寒之理甚难,挈其纲领,示以大道,尚不能窥仲景之藩篱,若再多旁岐之说,使后学更无归着矣。

盖外因之病暴而危,内因之病徐而持。心实之候∶口干,喜笑,身热,汗血,痛满乎胛胁膺背之间。

一灰即不可复燃矣。诚三才之原始,实医学之上乘,后世视为《针经》而忽之!医者能明正气之生始出入,而后知邪病之虚实浅深,舍根本之大道,而反循末务,设遇盘根错节,靡不意乱心迷,若世传《伤寒论》,乃断简残编,藉王叔和编次。

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